「安里屋ユンタ」の故郷・竹富島を訪ねる

　石垣島の目の前に竹富島が浮かぶ。高速艇で１０分の近さだ。赤瓦の家が並び、沖縄らしい風景を伝える島だ。石垣島に行った日に、東日本大震災が起き、津波警報が出た。その翌日も警報は続き、島に渡る船は止まった。でも午後２時ごろになり、津波注意報に変わったので、船が出ることになった。島に滞在する時間は、１時間しかない。だが、石垣に来て、竹富に行かないのでは、心残りになるので船に乗った。

　竹富島と言えば、有名な民謡「安里屋ユンタ」の生れた地である。といっても「♪サー　君は野中のいばらの花かー　サーユイユイ」と歌う曲ではない。こちらは、昭和９年に八重山生れの作曲家・宮良長包さんが元歌をアレンジして作曲した「新安里屋ユンタ」である。
　元歌は、実在の人物をもとに歌われた曲である。人物とは安里屋に生れた美女クヤマさんである。
　写真は、島の中央部にある島一番の高台、なごみの塔から見た竹富島の風景である。このなごみの塔のすぐ南側に、クヤマさんの生誕の地があった。

　竹富島で歌われる「安里屋ユンタ」の歌詞を紹介する。歌詞は方言で長い物語になっているので、出だしは次のようになっている。
　「♪安里屋のクヤマによ　あん美（チュ）らさ生りなしよ　目差主（メザシシュ）ぬくゆだらよ　あたろやぬ望（ヌズ）むたよ　目差主や　ぱなんぱよ　あたろやや　くりやおいす⋯⋯」と続く。
　「安里屋のクヤマ女は　素敵な美人に生れていた　目差主（役人）に見染められ　当る親（与人役人）に望まれた　目差主は私はいやだ　与人役へご奉公します⋯⋯」。
　琉球王府の時代、島を統治する役人に与人（ユンチュ＝村長、あたる親と尊称していた）と目差（助役）などがいた。役人は島に３年勤務で交代する。妻子の同伴は禁止されていたので、賄女（マカナイ）を奉公させる慣例があった。

　歌は続く。クヤマに嫌われた目差主は、面当てに隣の中筋村に走り行き、村を探しまわっていたら、素敵な美人に出会った。イシケマという。親のもとに飛んで行き、娘さんを私に下さいと頼み、親は欲しいなら連れて行って下さいと言う。宿舎に連れ帰り、腕を組んで寝むった。男の子は島の統治者　女の子は良妻賢母に生まれますように。
　こんなお話である。クヤマ生誕の地の入り口には、歌詞の一部が書かれていた。　
　「安里屋ぬクヤマによう　目差主ぬくゆだらよう」
　ただし、竹富島ではこの歌詞だが、石垣島など他の地域では、歌詞がまるで違った展開になっている。
　「♪目差主ぬくゆだら　あたろやぬ望もたら　目差主やぱなんぱ　あたろやや　くりゆむ」
　「目差役人に見染められ　当る親に望まれた　目差役人は私はいやです　当る親（与人）も私は否やです」と村長も助役もイヤですと拒否する。そして、「後のことを思って⋯⋯島 の夫を持たなければ」と、島の男を夫にすることが後のためになる、ときっぱりと歌う。クヤマさんの気高い姿が描かれている。
　実際はどうなのか。安里屋のクヤマさんは、１７２２年に安里屋に生れ、１７９９年に７８歳で亡くなった。１７３８年に新任役人が赴任したさい、１６歳の若さで村長である与人の賄女として奉公し、与人の寵愛（チョウアイ）を受けた。いよいよ転任のとき、与人は竹富きっての一等地をクヤマに与えたという。
　以上の歌の歌詞や歌の解説などは、喜舎場永珣（キシャバエイジュン）氏著『八重山民俗誌下巻』を参考にさせてもらった。
　クヤマの例に見るように、役人の賄女になれば、恩典があった。だから「若い女性にとっては憧れでもあり羨望の的であり、また名誉でもありました」と喜舎場さんは言う。
　その点には私は異論がある。別の島では、賄女にされることを嫌がった、恐れたという例もたくさんあるからだ。詳しくは、別稿の「愛と哀しみの島唄」を２０１０年７月のブログにアップしてあるので、関心のある方は読んでみて下さい。
　ではなぜ、石垣島などでは、逆の抵抗の歌詞になったのだろうか。喜舎場さんは「これは治者階級の士族に対する平民のレジスタンスであります。不可能とは知っていたが、せめてこの歌を謡って自ら慰安を求めていたような感じがします」と指摘している。これは、的を射た見解だと思う。
　 島の美人といえば、若者たちの憧れでもある。それを役人が権威にまかせて賄女として横取りすることに、民衆は面白くない。不満も感じていただろう。だから、クヤマさんが、役人の要求を拒否して島の男を選ぶという、気高い女性像として描いたのではないだろうか。
　喜舎場さんは、竹富島の歌詞で歌うべきだと言う。ただ、自分で歌ってみると、役人の要求を拒否して島の男を選ぶという、石垣島などの歌詞の方が好きだ。気持ちが入る。

　
左は、安里屋の今の家。ブーゲンビリアが美しかった。