数字の古い数え方が残る沖縄民謡

　沖縄民謡には、いろんな数の数え方が出てくる。沖縄では、１，２、３は、ティーチ、ターチ、ミーチというように数える。沖縄民謡は、恋歌が多いが、よく「二人」の男女の関係が歌われる。「二人」は「タイ」と呼ぶ。なれるまでは、なかなかなじめなかった。
　「月夜の恋」という唄では「♪二人が待ち所⋯⋯」と出てくる。「タイガマチドゥクル」と歌う。「♪二人や縁結で戻る嬉さ」は「タイヤインムシデ　ムドゥルウリサ」と歌う。これは恐らく「フタリ→フタイ→タイ」と変化したのだろう。
　「一人」は「ヒチュイ」と言う。「白雲節」だと「♪一人淋々とぅ眺む白雲ん」は「ヒチュイサビサビトゥ　ナガムシラクムン」と歌う。
　「三人」は「ミッチャイ」という。女性歌手3人で歌う唄に「女三人はなじゃかい」というヒット曲がある。「イナグミッチャイハナジャカイ」と歌う。　

　

　写真は「さんしんの日」に「女三人はなざかい」 を歌った女性歌手３人（ＲＢＣテレビから）
　これは、大和で、ヒトツ、フタツ、ミッツと数えるのがなまったものだ。日本では、原日本語に由来する固有の和語の数え方だという。まだ使われているが、通常は「イチ、ニイ、サン、シイ⋯⋯」と数える。これは、中国から漢語とともに持ち込まれて、それが日本語化したものだ。こちらが主流になっている。まあ沖縄だけ、古い数え方が残っているということではない。
　問題は、10を超える数字だ。いま、日本では普通、１２，１３は「ジュウニ、ジュウサン」と数える。でも、これは漢語の数え方である。もともと日本の数え方は、１０をｌ超えると、１０に付け加える形で、１３だと「トウ・アマリ・ミッツ」、20になれば「ハタチ」、３０は「ミソジ」、４０は「ヨソジ」と数えた。でも、これはもう大和では使われなくなった。「ハタチ」「ミソジ」「ヨソジ」なども年齢を表す数え方になった。
　 ところが、沖縄ではこの古い原日本語に由来する数え方が残っている。とくに八重山、宮古などである。八重山の「月ぬかいしゃ節」は、「♪月ぬかいしゃ一〇日・三日（トウカ・ミカ）　女童（ミヤラビ）かいしゃ一七（トウナナツィ）」と歌う。「月が美しいのは13夜だよ　若い女性が美しいのは17歳だよ」という意味である。
　宮古民謡の「豆が花」（マミガパナ）では、「♪年数（ゆ）みば一七歳（トウナナツ）よー　肌見りば今童（ナマヤラビ）よー」と歌う。「娘の年を数えればまだ17歳だよ　肌を見ればまだ子どもではないか」という意味である。 　写真は「さんしんの日」に八重山民謡を歌う宮良康正さん（ＲＢＣテレビ）。
　この唄は、人頭税を課せられた時代、宮古上布を織る織女の乙女を見染めた役人が、自分のものにしようと親に要求するが、親はこれを拒否するという気高い名曲である。
　数の古い数え方が沖縄に残っていることを、指摘したのは、沖縄学の父と呼ばれる伊波普猷（イハフユウ）氏である。『古琉球』では、次のように指摘している。
　「日本の数詞には固有ののと支那（中国）のと二通りあって、前者は殆んど後者に圧倒されたが、琉球に於ても同様の現象がある。しかし久しく文化の光に浴しなかった宮古、八重山には今なお固有ののが遺っていて、日本固有の数詞に髣髴（ホウフツ）たるものがある。国語で古くはトヲカアマリヒトヒ（十一日）ハツカアマリフツカノヒ（二十二日）ハツカミカノヒ（二十三日）といったように、宮古、八重山の方言では今なおトヲカミカ（十三日）トヲカヨカ（十四日）というように称えている。八重山では一から二十までは固有のとなえ方をしてトヲヒトツ（十一）トヲフタツ（十二）⋯⋯というようにいっている。宮古島に至っては一入（ヒトシオ）古代の面影を留めているのである。即ちハタツ（二十）ミスツ（三十）ヨスツ（四十）イスツ（五十）ムスツ（六十）ナナスツ（七十）ヤスツ（八十）ククススツ（九十）ムムツ（百）という数え方がある。また一人をタヴキャー、五人をイツヌピト、二十一人をパタヌピトタヴキャー、百人をムムヌピトととなえるのはよほど面白い」 　　　　　　　　写真は意味はなし。ただの飾りです。なぜかおじいは三線を持っている。

　沖縄は、大和ではもう使われなくなった古い日本語が残っていることで、知られる。これが数字の数え方にも当てはまる。なれるまでは、苦労する。でも「♪月ぬかいしゃとか・みっか（１３日）、美童かいしゃとお・ななつぃ（１７歳）」と歌いなれてくると、こちらのほうが歌の雰囲気にあう。ちなみに「♪月ぬかいしゃじゅうさんにち、美童かいしゃじゅうなな歳」と歌えば、民謡の味わいをまるっきり損なう。「しまくとぅば」（島言葉）には、島人の肝心（ちむぐくる）がある。どんなに古い数え方であろうと、大事にしなければいけない。