恩納節の不思議

　恩納（ｵﾝﾅ）村と恩納ナビーのことを書いたついでに、琉球古典の名曲「恩納節」をめぐる不思議について書いておきたい。
　なにが不思議なのか？　いま「恩納節」の歌詞として歌われているのは、恩納ナビーの詠んだ「恩納松下に　禁止の牌の立ちゅす　恋しのぶまでの　禁止や無いさめ」である。
　歌意をもう一度紹介する。「恩納間切（今の町村）の番所（役所）の前の松の木の下に、禁止令の札が立っているが、恋をすることまで禁止ではないだろう。若者よおおいに恋をしよう」。

 
　この曲は、琉球王府の時代、宮廷の祝儀の際に、国王の前で演奏された「御前風五節」に入っていた。５曲とは「かぎやで風」「恩納節」「中城はんた前節」「長伊平屋節」「特牛節（ｸﾃｨﾌﾞｼ）」である。
　「体制を批判した歌が御前演奏歌に組みこまれるだろうかという疑問を呈する人もいる」（大城米雄編著『沖縄三線　節歌の読み方』）そうである。
　「琉球新報」２０１１年２月１５日付でも、仲本安一さんが「恩納節、その歌詞の謎」として、同様の疑問を提起されていた。
　ただし、「恩納節」の歌詞は、ナビーの「恩納松下⋯⋯」の歌詞だけではない。「琉球古典歌詞集には恩納節として、十一首載せてあるが一番目が『恩納松下に』」であるという（『節歌の読み方』）。
　琉球古典音楽は、安富祖（ｱﾌｿ）流、野村流などの流派がある。流派によって、「恩納節」の歌詞が異なる。伝統堅持を重視する安富祖流は、ナビーの詠んだ琉歌でも、別の歌を使っている。
　「恩納岳のぼて　おし下り見れば　恩納松金が手振り美（ｷﾞﾖﾗ）さ」。歌意は「恩納岳に登って見下ろして見ると、恩納松金の手振りが美しい」である。ここで松金とは、前に紹介した伝説でナビーと恋仲だったという金武の松金のことを指すのではないだろうか。
　「安富祖流工工四は『恩納松金』を頑固に守っています」（「琉球新報」４月７日付、宮里整氏）ということだ。

　野村流は、尚泰王の時代に、「古典音楽は高尚すぎて難しいので簡略にせよという尚泰王の命を受けた野村親雲上（ﾍﾟｰﾁﾝ）の改革ででき」た（前述の宮里氏）とのことである。
　この野村流は、「恩納節」と歌詞として「恩納松下⋯⋯」の琉歌を採用している。国王の命により整備、編纂したので、「野村工工四」を「欽定工工四」と呼んでいる。いまでは、「恩納節」といえば、「野村工工四」の「恩納松下」の歌詞が一般的になっている。

　ここからは、素人ながらの私的意見である。国王の前で演奏する御前風五節に、「体制を批判した歌がくみこまれるだろうか」という疑問は、的を射ているだろうか。私はそうは思わない。
　その理由は、一つには「恩納松下」の歌詞の内容は、琉球王朝の体制そのものを批判している歌ではないこと。
　つまり、ナビーは一方では、国王を讃える歌も詠んでいる。王府時代の庶民が体制まで批判するのは困難だ。批判すれば極刑まで覚悟しなければいけない。松の木の下に立つ禁止の札は、野原で歌い踊る「モーアシビ」（毛遊び）を禁止したもので、恋まで禁止していないというのは、王府の命令を無視したものではない。立て札の裏読みをしているだけである。まあ、それを言うのも勇気がいることではある。でも、庶民のしたたかでたくましい知恵がある。恋への大らかな賛歌がある。立て札を立てた役人も苦笑いするだろう。

　第二に、野村流の工工四（楽譜）の編成は、国王の命令であり、「出来上がったら国王に献上すべき性質のものであり、また、これは国王もお用いになり、お歌いになる時の楽譜にもなるので、歌詞のことは厳選に厳選を重ねて御側仕の方々御一同の意見も伺ってから決めたもの」であることだ（『節歌の読み方』から。中村完爾『嗣周・歌まくら』の引用）。
　国王に献上し、国王も用いる楽譜の「恩納節」の歌詞に、厳選された結果として「恩納松下」の歌が選ばれている。このことは、この歌詞が「恩納節」にふさわしいとして、公認された結果ではないだろうか。
　ということは、国王の前で演奏する「御前風五節」の「恩納節」が、「恩納松下」の歌詞で堂々と演奏されることは、何も不思議ではなく、当然のこととではないだろうか。

　

　国王の前で演奏する曲の歌詞に、「恩納松下」のような、王府の禁止命令の立て札にも、いささかもひるまない、大胆でおおらかな琉歌が採用されていることは、それはそれでなかなか面白い。興味深いものがある。
　首里王府と国王が、なかなか度量が大きいというか、とくに、恋を賛美する歌にたいして、あれこれ文句を言わない、寛容であったことが伺える。
　古典音楽であっても、その歌詞の中身は、恋歌がとても多い。御前風五曲に入っている歌でも「中城はんた前節」の歌詞（歌意）をみても「飛び立つ蝶よ　待ってくれ　私を連れて行ってくれ　花の元へ（遊郭）　私は知らないから」という内容だ。これだって、国王の前で演奏するのにふさわしい歌かといえば、首をかしげるかもしれない。でも、そんなことはない。堂々と演奏された。
　そういうわけで、「恩納松下」のような歌詞の「恩納節」が、国王の前でも演奏されたことを想像するだけでも、なにか楽しくなる。こういう大らかな精神があってこそ、芸能も豊かに花開くだろう。そこには、琉球王国の芸能の誇るべき伝統があり、財産があるように思う。