「遊びぬ美らさ」とは？

　沖縄民謡の「豊節」の歌詞に「遊びぬ美らさや　人数の備わい　踊てぃ遊ば」（アシビヌチュラサヤ　ニンジュノスナワイ　オドゥティアシバ）と歌われる。４番まである歌詞は、すべて最後にこの言葉が繰り返される。

　民謡に親しんだ最初から、気になっていたのは「遊びの美らさ」の部分である。遊ぶことが「楽しい」ならわかる。でも「美しい」とはどういうことだろうか？　大和言葉では、絶対にない。遊ぶことを美しいと表現するウチナーンチュ（沖縄人）の感覚は、とても素晴らしいと思った。

　この言葉は、沖縄ことわざにあるそうだ。これを巧みに取り入れたのが、登川誠仁作詞作曲の「豊節」だった。

　祭りも「遊び」の一つだろう。「ゆがふう（世果報＝豊年の世）を願う旗頭（糸満大綱曳き）

　「遊び」といっても、そもそも意味が、大和感覚とは大きな違いがある。普通は、「遊び」といえば、子ともから大人まで、楽しく遊ぶことで、その中身はいろいろあるだろう。
　でも、沖縄的には「遊び」とは、歌、三線、踊りをして、見て楽しむことだ。「毛遊び（モーアシビ）」はその典型だ。夜、若者らが野原に集まり、歌三線、踊りで夜の更けるのも忘れて楽しんだ。

　「遊び庭（アシビナー）」という広場が、各村にはある。これも村の人たちが、集まり、歌い踊り楽しんだ。歌と三線、踊りは、島ではなによりの楽しみだった。　「遊び」が歌、三線、踊りを意味すれば、楽しむだけではなく「美しい」と表現することもよくわかる。

　さらに「人数のすなわい」と続くことに意味がある。遊びが美しいのは、歌三線の上手い人、踊りの上手な人など人数が揃ってこそ、楽しめる、ということになる。なるほど、少ない人数では、いまいち盛り上がらない。人数が揃ってこそ、遊びは盛り上がり、楽しさ倍増である。

　しかも、「豊節」では、「朝夕笑い喜び、幸福を招き、　毎年の繁昌をお願いします」と歌う。年ごとの繁昌もお願いして、歌三線、踊りを楽しむのである。いかにも沖縄的な感覚にあふれているのではないだろうか。

追記
　琉球王府で編集された古謡「おもろそうし」の中に次の「おもろ」がある。
「百十踏揚や　君の踏揚や　遊ぶ　清らや」。意味は「ももとふみあがりさまよ　王女、ふみあがりさまよ　神舞いの　清らかな、美しいことよ」。やはり、「遊びの清らかさ、美しさ」は古くからの表現であることがわかる。

　百十踏揚とは、「いついつまでも、気高く」という意味らしい。第一尚氏の６代目国王、尚泰久の娘で、勝連城の阿麻和利（アワマリ）に嫁いだが、後に逃れて阿麻和利が謀反を企んでいると王府に告げ、王府軍によって阿麻和利は滅ぼされたことで知られる。与並岳生著『新琉球王統史』を参考にした。